第四十九章 反覆名藉藉，一朝天下知3

    被赵旻心心念的辽哥，此刻正面对涑水犯愁。

    八月底九月初天气，虽说秋高气爽，但涑水水位仍颇高，且流速甚急。

    看着这宽达二十余丈（五十米）、波涛汹涌的宽河，张辽一时间，竟生出难以逾越之感。

    万幸其人丝毫未表露出愁态。

    在底层军官和兵卒们看来，张辽只是望着涑水略略出神后，便自怀中掏出地图。

    张辽反复对照着地图、周边地形和景物，赫然发现，他们所处之处的涑水上游五六里处，便有一亭。

    而那个亭，正是他们顺涑水而下前的最后一处补给点。

    赵旻，便是如此细心。

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    当然，赵旻的保姆式服务，也仅止于此。

    山林中穿行、沿涑水顺流而下，这两点都需张辽亲自率兵前行。

    张辽反复对照一番后，暗暗打定主意。

    于是他取出最后一份行军计划。

    其上赫然写着：

    九月初三至初五，兄沿涑水顺流而下；初五至初七，猛攻安邑城。

    生擒刘子台后，南至河北县风陵渡，与前将军夹攻刘子台余部，合兵后复还安邑城。

    而今日，是九月朔日，也就是九月初一。

    张辽一边默默感慨赵旻算无遗策，一边在心中盘算着明日的计划安排。

    毫无疑问，张辽这一路急行军，虽然让自己及兵卒们累到浑身酸痛、苦不堪言，却为自己这支奇兵争取到了休整、结扎木排的宝贵时间。

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    此处应位于闻喜县，也就是后世闻喜县东北的涑水流域。

    此地方言口音仍与张辽相似，交流起来毫无障碍。

    张辽打定主意后，当场下令。

    “儿郎们随某沿河北行，今晚某等于亭内扎营！”

    因乱世之故，亭这一级行政单位，绝大多数都有城墙。

    兵卒们精神一振，尽皆翻身上马，一人双马随张辽疾驰而去。

    未几，在落日余晖之中，张辽便远远看到了低矮的土坯城墙、以及被城墙所环绕的屋舍。

    袅袅炊烟清晰可见，依稀间，彼处似乎还有鸡鸣犬吠之声传来。

    种种迹象表明，那里有人烟。

    张辽不再犹豫，催动马速赶向那处亭，也就是两汉最基层的行政单位，相当于后世的大村。

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    张辽将自己的银印青绶高举过顶：他的职务是中护军，兼任比两千石的左军中郎将。

    在赵旻限制发放将军号的情况下，掌管左军将军营的左军中郎将，已是除八重号之外的顶级武职，仅次于五官中郎将和虎贲中郎将。

    “大汉左军中郎将张文远在此，请此地亭长现身相见！”

    得益于他的并州口音，很快，便有一位白发苍苍的老者快步走了过来。

    “老朽便是此地亭长，将军至此，乃为求军粮？河内郡已有郎君告知老朽此事。”

    闻喜县隶属河东郡，魏种虽管不到此处，但其人毕竟为两千石堂堂府君，何况这时代之人道德底线极高，极为看重言出必践。

    这一点，甚至比后世《民法典》还要靠谱。

    人心不古？东汉人心可比先秦时代“古”得多。

    听到这老头儿与自己相似的乡音，张辽突然有些想家。

    他摇摇头，将这恼人的情绪甩到一旁，向那亭长抱拳。

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    “丈人，某等非为求军粮而来，而是欲借宿数宿，此外，尚需匠人为某等绑扎木排。

    某等身无长物，暂且以战马寄之，待某等归来，自有厚谢。”

    “丈人”并非专指老丈人，实际上，这一称呼最早是对老者的尊称，后来才渐渐延伸为对岳父的称呼。

    在东汉，“先生”二字不能随便称呼。至少，这明显认不得几个大字的亭长，是当不起“先生”二字的。

    亭长一听有战马，吓得连连摆手：“将军万万不可！老朽此处可养不起战马。”

    战马需要喂豆料、盐巴，普通乡民食不果腹，焉有余粮喂战马？

    张辽失笑：“丈人不必心忧，战马喂草料便足矣。旬日之内，某等必返，届时必有厚报！”

    张辽如此一说，老亭长便听明白了。

    张辽是以战马为抵押，寻壮丁、匠人协助兵卒有偿劳动做木排。

    老亭长欣然应允。

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    云某以为…或许是因为东汉天秀太多了。咳咳，这当然是玩笑话

    其实，东汉道德底线高的重要原因之一，是传承了经学的士族当家。

    而且，东汉的士族，还远没有腐化堕落为两晋的门阀。

    所以，本章咱们聊一聊门阀。

    魏晋时代，是皇权的变异期。

    自永嘉之乱（西历311），晋室衰微，司马睿在江左的割据政权，便逐渐沦为士族操纵的傀儡，即所谓“王与马，共天下”。

    王，指的是琅琊王氏，也就是扶持琅琊王司马睿登基的王导和刘晔王敦。

    历史于是从“皇权政治”转入“门阀政治”。

    （元）帝初镇江东，威名未著，敦与从弟导等同心翼戴，以隆中兴，时人为之语曰：“王与马，共天下。”--《晋书王敦传》

    东晋时代门阀猖獗，垄断了人权、财权、兵权，又通过内部通婚不断强化这一地位。

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    因此，权柄相继被琅琊王氏、颍川庾氏、谯郡桓氏、陈郡谢氏与太原王氏所把持。

    歌谣中“旧时王谢堂前燕”指的就是琅琊王与陈郡谢。

    旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。--《乌衣巷》

    东晋门阀与皇权的关系，可参照孙吴。

    简言之，门阀们允许“弱势皇帝”的存在，但决不允许本集团中出现新的“强人”。

    比如王敦、桓温。

    门阀这个词汇，在史书中称谓极多。有“豪族”“大族”“士族”“世家”“世族”等称呼，累计竟多达二十余种。

    此数字统计来自田余庆《东晋门阀政治》与仇鹿鸣《魏晋之际的政治权力与家族网络》。

    门阀虽然在东晋南朝臻于鼎盛，但起源甚早，至少在东汉时已经出现了“累世公卿”的巨无霸。

    三国君主的活跃时期，便正处在“门阀崛起”的阶段。三家的一系列政策，基本都围绕着对“境内豪强”的拉拢与打击。

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    曹操与王敦、桓温等人，在某种程度上有相似之处。尤其是彼时的权力结构，可以大抵视作“皇帝”、“门阀”与“新兴强人”三家的微妙制衡。

    曹操本人出身新兴豪族，但发迹较晚，且沾染了宦官身份，因此现代学者普遍将其归入“富有的庶族地主”范畴。

    前文提过，在魏晋语境中，不管“庶族”、“寒门”还是单家，都是地主阶级。

    曹操本人既是汉廷的拱卫者、又是篡汉的野心家。这也使得其麾下豪族的立场，随着时间的推移而不断变化，几乎是东晋王敦故事的“提前预演”。

    汝南袁氏，四世五公，权倾天下。与弘农杨氏、鲁国孔氏、颍川荀氏并驾齐驱。但士族们对待袁氏的态度，也颇可玩味。

    袁氏宗子袁术，是最早被门阀们抛弃的。术强势放纵、飞扬跋扈，从其僭号称帝的后续发展看，是很明显的“权欲之徒”，故被士族憎恶。

    豪桀多附于绍，术怒曰：“群竖不吾从，而从吾家奴乎！”--《后汉书袁术传》

    袁氏庶孽子袁绍，因出身微贱（生母是侍婢），很能折节下士，表现出一副“交结英俊”的风流派头。

    董卓之乱时（189），豪杰纷纷投奔袁绍，似乎合作愉快。

    但是，就在袁绍横扫河北，意图“更进一步”时，门阀们却纷纷转变立场，站到了袁绍的对立面。

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    昔日大家平起平坐，今日有人欲凌驾群臣，必然引起众人不满。

    云某个人认为，这才是王敦、桓玄最终败亡的根本原因。

    也正由于门阀失去了进取心，所以在桓玄败亡不久，东晋便被刘寄奴所灭。

    而在刘宋、南齐、梁、陈后，南朝最终被北朝统一，原因也在于此。

    北朝以弘农杨氏、陇右李氏为首的门阀，由于游牧民族的刺激，进取心比南朝门阀强一些。云垂赏竹涛的汉末雄风